花市的历史

①花市的历史

1、在唐代，最为繁华热闹的大概要数京城长安的牡丹花市了。白居易《买花》诗反映了当时花市的一些情景：“京城春欲暮，喧喧车马度；共道牡丹时，相随买花去。贵贱无常价，酬直看花数；灼灼百花朵，戈戈五束素。上张幄幕庇，旁织巴篱护。水洒复泥封，移来色如故。家家习为俗，人人迷不悟。

2、有一田舍翁，偶来买花处，低头独长叹，此叹无人喻。一丛深色花，十户中人赋。”可以看出，买花者有的拥有车马，派头很大，是富豪士宦之家无疑了。

3、这也难怪，在唐朝，五匹生帛称为“一束”，不过是百朵红牡丹，竞抵二

十五匹生帛的价，相当于十户中等人家缴纳的赋税，非他们又有谁买得起呢?自然，白居易说的这红牡丹应属花中上品，故贵重得很，其他等差的牡丹便宜的还是有的。

4、由于售花市利甚厚，城中百姓多有从其业的。他们每至花时，在街面上辟出空地一方，周围护以篱栏，上面张以幕布，从市郊城外的花农那里买来含苞待放的花卉，移植地上或盆中，精心护持修剪，叫市待买，形成特有的街市景观。

5、宋代开始，卖花行业更有长足的发展，集售点除了称为“花市”外，还有“花团”、“花局”、“花行”诸名色。有些可能还是官办的。如《都城纪胜》“诸行”条载：“官巷的花行所聚花朵、冠梳、钗环、领抹，极其工巧，古所无也。”且买家明显地趋向于平民化。

6、春日里，百花应着花信含蕊舒荣，先后上市，真是忙煞了花农花贩。而那班散走于街头巷尾的卖花女，她们动听的唤卖之声，更是历来为世人所称道。孟元老在《东京梦华录》中回亿北宋汴京(今河南开封)季春时节的景致，十分生动，有“卖花者以马头竹篮铺排，歌叫之声清奇可听……闻之莫不新愁易感，幽恨悬生，最一时之佳况”的感叹。

7、元人谢宗可有《卖花声》七律一首，盛赞卖花女的歌喉，认为芬芳艳丽的鲜花，凭借着美妙的唱卖，深深打动了人们的“惜芳”之心，以致引得大户人家卷帘传唤，一掷千金，花儿被卖出了上好的价钱。全诗如下：

春光叫遗费千金，紫艳红香藉好音。

几处又惊游冶梦，谁家不动惜芳心?

韵传杨柳门庭晚，响落秋千院宇深。

忽被卷帘人唤住，蝶蜂随担过墙阴。

8、此诗婉缛有致，曾被清代的金埴评为谢氏《百咏诗》中的压轴之作，大有道理。

9、再看清周生所撰《扬州梦》卷三，亦有甚美的描写：“深巷障日，回廊蔽雨，扇盖为多事矣。买花轻颏，如空谷鸣琴，其声清；响蝶迟行，如幽径落花，其声媚。”卖花女并非只是在春季才露面。

10、入夏后，白兰花、茉莉花等相继盛开，江南土风，卖花女提篮擎植，用吴侬软语高声唤卖，尤具特色，至今犹存。“生小吴娃脸似霞，莺声嘹呖破喧哗，长街唤卖白兰花。借间儿家何处是?虎丘山脚水之涯，回眸一笑髻鬟斜。”这是近人填写的小令《浣溪沙》，咏苏州的卖花女，可资玩赏。

11、花市约从宋代起还演为节期，专定于某些日子集中举行。宋赵朴《成都古今记》载四川成都诸市有“正月灯市，二月花市，三月蚕市，四月绵市，五月扇市，六月香市，七月七宝市，八月桂市，九月药市，十月酒市，十一月梅市，十二月桃符市”，其中二月花市，八月桂市，十一月梅市，就是分别集中售卖百花、桂花、梅花的节期。

12、后来，有些地方还根据自己地域气候情况，逐渐形成以某一日作为花市之节的传统。如广州，定于每年春节前的一日，苏州定于农历四月十四日等等。每于是日沩莅临，举城沸腾，只见大小街巷，搭棚设台，盆盎胪列，瓶罄满架，繁花凑集，千姿百态，馨香飘荡，蜂蝶随舞，万民空户倾巢而出，填街塞巷，比肩继踵，嘻闹喧哗，沿途游观，真良辰美景、赏心乐事也。

13、北宋洛阳花市：宋李格非《洛阳名园记》：洛中花甚多种，而独名牡丹曰“花”；凡园皆植牡丹，而独名此曰“花园子”，盖无他池亭，独有牡丹数十万本。凡城中赖花以生者，毕家于此。至花时，张幕幄，列市肆，管弦其中。城中士女，绝烟火游之。过花时，则复为丘墟，破垣遗灶相望矣。今牡丹岁益

滋，而姚黄、魏花，一枝千钱，姚黄无卖者。

14、北宋汴京(今开封)花市：宋孟元老《东京梦华录》卷七：是月季春，万花烂漫，牡丹、芍药、棣棠、木香种种上市。卖花者以马头竹篮铺排，歌叫之声清奇可听。晴帘静院，晓幕高楼，宿酒未醒，好梦初觉，闻之莫不新愁易感，幽恨悬生，最一时之佳况。

15、南宋扬州花市：宋王观《扬州芍药谱》：扬之人与西洛不异，无贵贱皆喜戴花，故开明桥之间，方春之月，拂旦有花市焉。

16、南宋临安(今杭州)花市：宋吴自牧《梦梁录》卷二：暮春是月春光将暮，百花尽开，如牡丹、芍药、棣棠、木香、蔷薇、金纱、玉绣球、小牡丹、海棠、锦李、徘徊、月季、粉团、杜鹃、宝相、千叶桃、徘桃、香梅、紫笑、长春、紫荆、金雀儿、香兰、水仙、映山红等，种种奇绝。

17、卖花者以马头竹篮盛之，歌叫于市，买者纷然。当此之时，雕梁燕语，绮栏莺啼，静院明轩，溶溶泄泄，对景行乐，未易以一言尽

也。

18、另该书卷十三：四时有扑带朵花，亦有卖成窠时花、插瓶把花、柏桂、罗汉叶。春扑带朵桃花、四香、瑞香、木香等花。夏扑金灯花、茉莉、葵花、榴花、桅子花。秋则扑茉莉、兰花、木樨、秋茶花。冬则扑木春花、梅花、瑞香、兰花、水仙花、 腊梅花。更有罗帛脱蜡像生四

时小枝花朵，沿街市吟叫扑卖。

19、清苏州花市：清顾禄《清嘉录》卷六：珠兰、茉莉花来自他省，熏风欲拂，已毕集于山塘花肆、茶叶铺，买以为配茶之用者。珠兰，辄取其子，号为“撇梗”。

20、茉莉花，则去蒂衡值，号为“打爪花”；花蕊之连蒂者，专供妇女簪戴。虎邱花农盛以马头篮，沿门叫买，谓之戴花。零红碎绿，五色鲜浓，

四时照映于市，不独此二花也。至于春之玫瑰膏子花，夏之白荷花，秩之木犀米，为居人和糖、舂膏、酿酒、钓露诸般之需。百花之和本卖者，辄举其器，号为“盆景”。

21、折枝为瓶洗赏玩者，俗呼“供花”。蔡云吴云：“提筐唱彻晚凉天，暗麝生香鱼子圆。帘下有人新出浴，玉尖亲数一花钱。”又蒋宝龄《吴门竹枝词》云：“萍末风微六月凉，画船衔尾泊山塘。广南花到江南卖，帘内珠兰茉莉香。”

②迎春花市的意义

1、广州花市的历史充分反映了广州种花、卖花业的繁荣发达与广州商品经济的发展。广州花市广采博收，品种越来越多，形式越来越广泛，充分体现了岭南文化的兼容性特征；

2、广州迎春花市与广州人的生活密切相关，并融合了广州人“讲意头”的传统，形成自己独特的花卉语言，如金桔是最受欢迎的，因为粤语中“桔”和“吉”同音，买一盆放在家里象征大吉大利；桃花，则象征大展鸿图（桃），青年人则希望能行桃花运，遇上合意的伴侣；水仙则象征富贵吉祥等，自古以来还围绕迎春花市形成了“花市文学”，具有独特的艺术魅力，无论在历史学、文化学还是文学等方面均具有较高的研究价值。

③北京的金山上光芒照四方什么歌

1、北京的金山上光芒照四方歌名是《北京的金山上》。

2、《北京的金山上》是一首藏族歌曲。藏族民歌，由马倬编词曲。李谷一原唱，著名翻唱者有雍西、韩红等。此曲在上世纪60年代西藏解放后广为传唱，不失风采。韩红等注入的现代感更使这首本来就脍炙人口的名作焕发出盎然生机。

④感恩演讲稿3分钟

1、鲜花感恩雨露,因为雨露滋润它成长;苍鹰感恩长空,因为长空让它飞翔;高山感恩大地,因为大地让它高耸……只有感恩才会有这个多彩的社会，只有感恩才会有真挚的友情。只有感恩才会让我们懂得生命的真谛 。今天我演讲的题目是《感恩老师》。

2、从咿呀学语的孩童到蒙学初开的小学生,从求知若渴的少年到展翅高飞的成人,从门外汉到专才,从人类的结绳记事到今天信息时代的来临,教师的作用时时刻刻贯穿于人类文明发展史的整个过程。正像人们所共识的那样：社会的发展依靠教育,教育的发展依靠教师.教师的默默辛劳换来了人类文明的勃勃生机。

3、老师的爱,叫做师生情。这种情是人世间最严肃的情。当我犯错误而受到惩罚时，教导我的是老师;当我遇到一道难解的题而汗流浃背的时,为我细心讲解的是老师。一个赞扬的眼神,使我万分开心;一句温暖的问候,使我感受到了亲情。

4、有一位教师曾经说过这样的话:我们不需要太多的荣誉和赞美,我们只喜欢老师这两个字。这质朴的言语无疑是教师们共同的心声,是他们内心世界最真实的情感流露。我们感谢老师们辛勤的教育,感恩于他们的谆谆教诲。然而,再多赞美的言语,仰慕的辞藻,也比不上我们用爱和行动来感恩老师。

5、当我怀着害怕的心第一次跨进校门时,老师您阳光般的笑容给我以安慰。您将我那颗恐惧的心理带进了学校,带进了丰富多彩校园,也带进了学习的殿堂。我怀着疑惑的心面对一道难题时,您耐心细致的给我讲解解题的思路。您将我那颗困惑,堵塞的心理带到了题中,带进了举一反三的解题思路中,也带进了趣味无穷的数学天地里。当我怀着惭愧的心面对错误时,您意味深长的教给我做人的道理.您将我那颗幼小,无知的心灵带到了正确的道理中,带进了我日后要正确面对错误的信念中,也带进从错误走向正确的生活中. 当我怀着失落的心面对失败时,您天使般的来到我身边给我以勇气与希望.您将我那颗受伤,气馁的心带进了自信的天空中,带进了浩瀚的海洋里,也带进了以后成功的大门里. 当我怀着喜悦的心对待成功时,您善意的提醒给我以谦虚.您将我那颗骄傲,浮躁的心带到了巍巍的高山上,带进了上进的流水中,也带进了自强不息的世界里。不论我遇到了什么,您都会与我一同面对。老师,在我的眼里您是神奇的。我发自内心地感谢您：“感谢您,我的老师,感谢您为我所做的一切!”

6、学会感恩,是为了擦亮蒙尘的心灵而不致麻木,学会感恩,是为了将无以为报的点滴付出永铭于心。感恩老师,并不需要我们去做什么惊天动地的大事.它表现在日常生活中的点点滴滴: 课堂上,一道坚定的目光,一个轻轻的点头,证明了你的全身心地投入,你在专心地听课,这便是感恩; 下课后,在走廊里看到了老师,一抹淡淡的微笑,一声礼貌的老师好,这也是感恩;放学了,向老师招招手,说上一句老师再见,这依然是对老师的感恩; 不要再把这些归结于是无谓的小事,不要不屑于这些在你身边的点点滴滴.因为在这点滴小事的背后,包含的正是你对老师的尊重和肯定.我们有什么理由不尊重为了我们的成长用自己的汗水辛勤耕耘,挥洒在教育园圃中的园丁呢?我们又有什么理由不感恩为我们的成功用自己的生命之火照亮我们前行之路的恩师呢?

7、同学们,老师为了使我们学有所成,天天披星戴月,不辞劳苦无一句怨言;为了使我们养成良好习惯率先垂范,积极帮扶而甘愿奉献;为了使我们形成健全的人格,言传身教,身体力行,不辞劳苦……

8、只有拥有一颗真诚的心,拥有一颗感恩的心,生活才会在我们的感恩中变得更加美好,变得更加温馨。当然,感恩不仅仅是为了报恩,因为有些恩泽是我们无法回报的,有些恩情更不是等量回报就能一笔还清的,惟有用纯真的心灵去感动、去铭刻、去永记,才能真正对得起我们的老师。

9、同学们,纵使再多的话语,也道不尽我们对老师的一片敬佩之情,也说不尽我们对老师的爱,就让我们用爱和具体的行动来感谢老师的培育,因为老师是我们心中最可亲,最可敬的人。

⑤3分钟演讲稿范文

1、对于80,90后的称呼问题,我个人感觉是个模糊的概念。这种称呼的产生当然不只是仅仅用出生年份不同就能阐述清楚的,它们的产生包括了太多的因素，思想上的差异,时代背景的不同都是促使这种称呼出现的重要原因。

2、80后字面意思是指在1980年至1989年出生的人群，但其中包含着的是一种文化现象，它的实质意义远远超过80后文学等简单字面意思。80后其实是透着一种悲的，就因为他们所经历的特殊历史背景，使得他们成为社会各界心目中的“最没责任心的一代”，“叛逆的一代”甚至有人说他们是“垮掉的一代”！

3、90后泛指20世纪90年代出生的新一代中国公民，与80后的不同之处就在于，虽然都是出生在改革开放后，但90后出生时改革开放已收到明显成效，中国也正处于信息技术飞速发展的阶段，所以90后也幸运的成为信息时代的优先体验者！由于政策的影响，90后又普遍为独生子女，大部分属于未成年，在信息发展如此迅速的今天他们的思想就和老一辈有了很大意义上的不同，甚至产生冲突。90后第一次受到广泛的关注还是因为他们中的个别人追求个性潮流，过于追求自我创造出的脑残体（火星文）在网络上的泛滥。所以他们在社会人士的眼中是“新新人类”“脑残一族”！

4、也正是这各方面的差异导致了80后与90后直接的互相敌视。通过媒体，通过网络，80后与90后的战斗打响啦！90后的撅嘴、火星文被80后骂为“脑残”；90后不甘示弱的提出：80后主流文化终将被90后非主流取代。90后被批小屁孩装成熟；80后被暴嫉妒下一代生活优越；口水战四处蔓延，80，90后的“素质”也得到充分的体现。

5、“3年一代沟”这句话不知道谁说的，但在这场长久的网络拉锯战中，它起到了主导作用，但这真的是存在的代沟有如此之深吗？其实不然！不论是80后，90后还是别的60后，70后这都只是一种说法，并不能完全断绝关系分割开来谈，说到底他们的关系还是紧密的，相互的。上一代走过的心理道路，下一代也必定要走一遭的，不过就是理念上的误导让矛盾激烈化，继而引发大规模口水战。笔者认为这样的战争会产生主要还是因为人的那份过于自我的心所致，不顾及他人的感受亦不能以对方的角度去思考问题本身，进行换位思考，这也是一种以自我为中心的表现吧！

6、这场看似无休止的战斗其实就像小孩子打架一般的幼稚与可笑，你一拳我一腿打的热火朝天，进而发展为真枪实弹的攻击，殊不知在别的旁观者眼中，这只不过是一场好玩的闹剧罢啦！其实每代人都有各自不同的理想抱负,及人各异的优缺点.在网上促进彼此的交流并积极改正自己的不足之处是可以的.但如果偏重于自我尊严和对对方的直接否认而进行侮辱和攻击是不恰的.如俗话说:人无完人,虚心以对....而任何可以引起祸端和煽风点火的行为是我们所不能容忍的,我们需要共同抵制这类行为并积极的声讨！